فقالوا له : فإن كنت غير قابل منا شيئا مما عرضناه عليك ، فإنك قد علمت أنه ليس من الناس أحد أضيق بلدا ولا أقل ماء ولا أشد عيشا منا ، فسل لنا ربك الذي بعثك بما بعثك به ، فليسيّر عنا هذه الجبال التي قد ضيقت علينا وليفجر لنا أنهارا كأنهار الشام والعراق وليبعث لنا من مضى من آبائنا ، وليكن فيمن يبعث لنا منهم قصيّ بن كلاب ، فإنه كان شيخ صدق فنسألهم عما تقول : أحق هو أم باطل وليجعل لك جنانا وقصورا وكنوزا من ذهب وفضة يغنيك بها عما نراك تبتغي . . فإن صنعت ما سألناك صدقناك وعرفنا منزلتك من اللّه وأنه بعثك رسولا كما تقول . فقال لهم : « ما أنا بفاعل وما أنا بالذي يسأل ربه هذا » . ثم إنهم قالوا له - بعد طول كلام وخصام - : إنا قد بلغنا أنه إنما يعلّمك هذا رجل في اليمامة يقال له : الرحمن ، وإنا واللّه لا نؤمن بالرحمن أبدا ، فقد أعذرنا إليك يا محمد ، وإنا واللّه لا نتركك وما بلغت منا حتى نهلك أو تهلكنا ، ثم قاموا وانصرفوا عنه . العبر والعظات : في هذا المشهد الذي عرضناه من سيرته صلى اللّه عليه وسلم ثلاث دلالات ، كل واحدة منها على جانب كبير من الأهمية . الدلالة الأولى : وهي توضح لنا في تمحيص دقيق حقيقة الدعوة التي قام بها رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، وتفصلها عن كل ما قد يلتبس بها من الأهداف والأغراض التي قد يضمرها في أنفسهم عادة أرباب الدعوات الجديدة والمنادون بالثورة والإصلاح . هل النبي صلى اللّه عليه وسلم يضمر من وراء دعوته الوصول إلى ملك ؟ أو لعله يضمر الوصول إلى مستوى رفيع من الزعامة أو الغنى ، أو لعل الأمر لا يعدو خيالات تتراءى له بسبب مرض يعانيه ؟ كل هذه الاحتمالات ، وسائل قد يتذرع بها محترفو الغزو الفكري وأعداء هذا الدين . . ولكن يا لأسرار الحياة العظيمة التي هيأها رب العالمين لرسوله ! . . لقد ملأ اللّه عز وجل حياة رسوله بالمواقف والمشاهد التي تقطع دابر كل احتمال ، وتقطع السبيل إلى كل وسواس ، وتدع أرباب الغزو الفكري حيارى في الطريقة التي ينبغي لهم أن يسلكوها في حربهم الفكرية . كان من جليل حكمة اللّه تعالى أن يقوم مشركو قريش بسلسلة من المفاوضات مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، بعد أن صوروا في أنفسهم كل هذه الاحتمالات ، وهم أدرى الناس